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  • 大乘与小乘

    下,戒是可以开的。比如说见有暴恶之人在行恶欲杀害其他人,菩萨遇见,如果自己有  能力制伏的话,心当作如是想:“此暴恶之人,欲害于他,既害他命,又自造恶业当堕地  狱,我当行方便力断他之命,既救于人又不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《百喻经》及其故事研究

    勉人修善持戒204  (一) 要及时修善止恶 204  (二) 犯戒要诚心忏悔 206  (三) 不因贪欲而毁戒 208  (四) 不杀害有情众生 211  (五) 慎防口过不妄语 212  (六) ...

    洪梅珍

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  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    镰田茂雄博士的《中国佛教通史》等)太子晃采取上表劝谏的方式,其目的是在有意拖延公布诏令的时间,使其统内僧尼闻风而动,创造沙门从容逃匿、免遭杀害的机会,同时也为经书、佛像的安全转移他国,提供了一个甚为...

    释常海

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  • 从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进(下)

    戒律,但是当他来回走动时,会杀害许多小生物,这样的杀生应该会有什么样的果报呢?”  优婆离答:“如果是故意的,会得大罪;如果不是故意的,就没有罪。”  看看!“故意”不就是所谓的意业吗!?  佛问:“...

    心毓、心伦

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  • 从中国佛教看中国文化的走向

    常见的现象。与域外的君主国相比,中国的皇权最高,但被打倒或杀害的皇帝也最多。“民”总是处在被统治的地位,而“民”的重要性始终如一。近代中国民主主义的兴起,固然是时代的产物,同时也是民本传统的继承和发扬。...

    杜继文

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    奕叶相承,  代代为王。第四化,梵僧至澜沧江附近的兽赕穷石  村,欲渡化邑主王乐等,然王乐等根机下劣,郄视梵  僧为妖,杀害梵僧。梵僧施展法术,死而复生。第五  化,梵僧摄服暴徒,王乐等服罪归心。第六...

    侯冲

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(1)

    可能是妖怪,想来伤害帝洛巴。卡西吓得要命,一想到爱子可能会被这  怪婆杀害或弄生病,心里就不由地发毛。她立刻冲到孩子旁想保护他,但老妇人洞悉她的心意就阻止她,说:  “就算你尽最大的努力呵护他,  也...

    不详

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(2)

    :“知道吗?你没有必要这样糟蹋自己,只要你郑重地承诺:从今天起永不杀害任何众生,我就能让你儿子复活。”  屠夫承诺后,帝洛巴立刻还他个完好如初的儿子,并以一首秘义歌教导他:“若你要切,切断宇宙之根; ...非常残酷,比一千个屠夫还可怕!你怎么可以如此折  磨我的太太和家眷!”帝洛巴同意他的告白,并唱了首金刚歌:  “你有这个结果,你的眷属在这儿,  那些被你杀害的人也都有他们的眷属,  你能了解这是错误的...

    不详

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  • 佛典中的杰出女中丈夫——以根本说一切有部毗那耶广律为主

    因缘,下嫁织师,产下一予。残无人性的织师,因小事生隙,把亲身儿子投进热油中烧煮,强迫瘦瞿答弥食用。在厌恶痛绝中的瘦瞿答弥,逃离了织师。途中遇到商主,被纳为室,不幸地,商主被贼冠杀害,贼寇强占为妻。后来...

    悟殷法师

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  • 佛教怎么看待战争?

      《增一阿含经》卷十六里记载,勇猛善战的梵摩达王抢夺长寿王的土地,杀害了他们全家。唯一逃出去的长生童子,当他有机会报仇,正要刺杀梵摩达王之际,忽然想起父亲的遗言:“怨怨不休息,自古有此...

    星云大师

    佛教怎么看待战争?

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